Деньги представляют собой один из ключевых цивилизационных факторов, суть которого и отношение к которому должно быть переосмыслено. Сказать то, что деньги – это мера стоимости, или средство накопления, или наиболее ликвидный ценовой эквивалент в операциях "обмена" (покупки/продажи) – это ничего не сказать. Упомянутое – это утилитарные определения "живущие" внутри экономических дисциплин. Однако сами экономические дисциплины – есть суть формальные модели математически описывающие результаты человеческих действий, где "мера стоимости" – не более чем попытка количественно подменить сложно-выполнимую задачу ранжирования состояний человеческого ума. Внутри-человеческие мотивации – причины, побуждающие "экономические акты", из экономического рассмотрения исключаются. В современных вариациях экономической науки (а таки наука ли это? что является её предметом?) собственно человек, как инициирующий экономические процессы субъект – отсутствует. Рикошетом эта тема присутствует только в рекламных технологиях, где рассматривает "объект" как пассивный резонатор маркетинговых воздействий. Оставаясь в рамках подобных методологических традиций нет шанса изменить целевую функцию западной экономической системы (вернее тот ее суггестивный аспект, который входит в резонансный унисон с эгоистичной акцентуацией западного обывателя).

Если, все же, провести соответствие между природой человеческих импульсов (начал), на которых "держатся" его "экономические отношения" в среде себе подобных (см. рис.) то выяснятся два важных обстоятельства:

В пирамиде человеческих потребностей ("центрах" человеческой природы) побудительный эпицентр "экономических отношений", "оживляющих" денежную (финансовую) инфраструктуру, соотносится с нижними уровнями пирамиды. Т.е. сегодняшние деньги существуют благодаря необходимости людей удовлетворять потребность в пище, крове, естественные потребности, амбициозные потребности и эмоциональные потребности (обслуживают эти побудительные мотивы). При этом эпицентр влияния и фокус особо сильной "привязанности" к деньгам находится в области "удовлетворения желаний" (уровень 3 на рисунке). И это именно те уровни, которые соответствуют "животной природе" в человеке.

Онтологически необходимость использования (и существования) денег связана с узурпацией одними людьми в отношении других людей каналов выхода последних к тем ресурсам жизнеподдержания, которые имеются в природе "сами по себе" и независимо от человека. Пока что из таких ресурсов свой относительно бесплатный статус сохранил только воздух (для дыхания) и солнечный свет (для общего здоровья организма).

Активная денежная динамика - синоним сильной экономики, наблюдается в тех регионах, где в наибольшей степени жизнь людей оторвана от непосредственного удовлетворения собственных потребностей "в природе" (метод установления "оторванности" значения не имеет) и там, где в наибольшей степени искусственно стимулируются желания (не зависимо от их разновидностей), а также обеспечены возможности их удовлетворения. С учетом этой главной антропогенной связки природы денег с условиями "крепости экономики", а "крепости экономики", в контексте таких денег – с неизбежными необходимостями в гедонизации (доминирующее стремление к удовольствиям - ключевое предусловие дегенерации) и агрессивной экспансии – с учетом этих особенностей, тема "западных заморочек" о пользе эгоизма, свободы личности и экспорте "общечеловеческих ценностей" предстает в ином, чисто технологическом свете. И эта "технологичность" насквозь пропитана лицемерием. Лицемерием тех элит, дарящих "свободы" и "ценности", которые под этой ширмой расчищают себе путь к общемировому "олимпу", обрекая человечество на деградацию. Всего лишь. Таков характер сегодняшних процессов и тенденций – разрушение традиционных культур, рыночный кретинизм (он же – "рыночный фундаментализм" по Дж.Соросу), невосстановимое истязание природных ресурсов, излишества "благ" в одних регионах за счет гуманитарных катастроф и обеднения других, и т.д., и т.п.

О современных деньгах (и обеспеченных золотом, и целлюлозных долговых обязательствах), с учетом вышеизложенного, можно говорить как о "животных деньгах". И эта характеристика будет полностью соответствовать эмпирически установленной закономерности - наличии взаимной "страстной любви" между деньгами и определенной категорией людей. А именно тех, эпицентр и область акцентуации которых совпадает "в пирамиде потребностей" (см рис.) с "фокусировкой" денег (о таких ещё говорят "человек живота").

По этому, даже если выполнить необходимые для гипотетической гармонизации мирового порядка процедуры в мировой финансовой системе (и её окрестностях), а именно:

реприватизировать (национализировать) ключевые мировые финансовые институты (устранив возможность "неформального" влияния на финансовую политику частных лиц, по примеру национализации банков во Франции в начале 80-ых);

инвентаризировать и идентифицировать общемировой золотой (ценностный) запас и сделать публично открытой информацию о его "миграциях", в том числе обязательно – в ретроспективе последних 200 лет;

лишить активов "не взирая на лица" (в том числе общественные и частные фонды) все радикальные организации, проповедующие националистическое превосходство и финансирующие конкретные шаги в подтверждение, укрепление этого превосходства, или провоцирующие конфликты "на стороне", для обеспечения подобного превосходства и т.д., переведя активы в пользу, к примеру, ООН;

открыть не только государственные архивы, касающиеся "респектабельных" финансовых операций за последние 200 лет (что предусмотрено законами некоторых государств), но и личные, частные архивы тех лиц состояние или деятельность которых имела общенациональный (международный) характер (по сути или по объему затраченных средств);

установить адекватную, максимально открытую (что нам и от кого скрывать?), коллегиальную международную систему контроля и мониторинга над финансовой системой;

но при этом не изменить ничего в человеческой природе и сути самих денег, то неизбежно по прошествии определенного времени, вследствие "естественных причин" (взаимное притяжение подобного к подобному) вокруг финансовых институтов и ключевых позиций в них будет концентрироваться маргинальный элемент, носящий в характере своей внутренней природы меркантильно-стяжательную печать гипертрофированную рационализмом.

Деньги, по праву, могут быть уподоблены социальной "энергетической эссенции", которая оживляет коллективную деятельность и определяет ее характер, стимулируя и акцентуируя определенные центры внутренней природы людей. И поскольку цивилизация, в конечном итоге, является высшей формой коллективной деятельности человечества, очевидна геополитическая значимость сути денег. А качество и характер инструмента определяет качество и характер всей цивилизации. Говоря о том, что следует избавится от эгоцентричной доминанты в характере людей нельзя упускать из виду ее взаимосвязь с современной природой денег. В действующей экономической системе альтруист в заранее ущербном и униженном положении. Если идет речь о социальной системе, в которой эгоцентризм будет находиться на отведенной ему позиции в общем списке качеств, а ведущим будет альтруизм, то из этого следует, что упомянутая система выстроится на иных экономических принципах. Т.е. нечто должно произойти с деньгами (или нечто должно быть добавлено к деньгам), что бы их фокус в пирамиде потребностей сместился в верхнюю часть пирамиды (в область "среднего" и "высшего" человека). По ходу нашей логики это означает, что базу "экономических отношений" должны составлять операции между людьми, носящие альтруистический, социальный характер (или удельный ценностной эквивалент таких операций должен значительно превышать вес "животных денег").

Если мы говорим о благоприятном, в отношении природной среды, характере человеческой цивилизации, то это означает наличие определенного экономического механизма, устанавливающего такую доминанту. При этом установка "на добро" должна носить не императивный (нормативный) характер, а принуждать к "замкнутым циклам" так же неумолимо, как сегодня вид кучи денег непроизвольно порождает мысли о бегстве с этой кучей. С позиции стереотипов современной экономики учет в стоимости продукции не только затрат на производство, но и на утилизацию, на восстановление природного ландшафта и т.д. "очевидно не выгоден" в сравнении с действующим бизнес-принципом "за нами подметут другие". Единственный фактор, который способен произвести трансформацию "незыблемых" экономических "законов" и "стереотипов" – это массовое и сознательное предпочтение первого второму. Очевидно, что мотивация подобного выбора в последнюю очередь может базироваться на формальных арифметических и производственно-учетных показателях. Мотивация может быть изменена только сознательным сдвигом парадигмы мировосприятия "формы" (доминирование "одношагового", образно-кадрового, поверхностного восприятия) в мировосприятие "сути".

С мировоззренческой трансформацией равнение "на форму" неизбежно отпадет, будь то попытки уложить многообразие жизненных ситуаций в прокрустово ложе "мертвой буквы" законов или измерение всего и вся единым ценовым эквивалентом. Будущие деньги будут менять свою стоимость в зависимости от целевых характеристик в среде того или иного "экономического процесса" (т.е. "цена" будет зависеть от "моральности" или "аморальности" тех или иных операций, а сами эти понятия будут не только абстрактной философской категорией но и наполнятся методологическим, "инженерно-физическим" смыслом).

Некое представление о ситуации в которой может произойти "возвышение" денег и их уход от "животности" может проиллюстрировать гипотетическая картина мира, в котором все функции поддержания жизни на "животном уровне" будут удовлетворятся природой (т.е. быть "дармовыми", как то – потребление произрастающей "в природе", естественной пищи, исключительно дешевая технология "программирования" природы на "произрастание" требуемой "конфигурации" жилых убежищ и т.д.), основные же экономические процессы будут формироваться обменом творческими, интеллектуальными и "духовными" "продуктами". Однако, данный пример несет на себе матрицу стереотипа современника и по этому условен. Углубляться же в тему Альтернативной парадигмы денег в настоящее время пока еще рано. Достаточно констатаций их важности, как геополитического инструмента и необходимости кардинально изменять его характер и природу в Альтернативе.

Ссылка на статью

Себестоимость нового iPhone оказалась невелика. Специалисты калифорнийской iSuppli разобрали iPhone 3GS на части и установили, что реальная цена телефона не превышает $179. Остальное – чистый маркетинг.

Сколько стоит iPhone 3GS

Производитель	Деталь	Стоимость ($)
Toshiba	Дисплей 3,5 дюйма, 320х480, 16 млн цветов	19,25
	Сенсорный модуль	16
	Flash-память, 16 Гбайт	24
Samsung	Процессор	14,46
	SDRAM-память, 2 Гбайт	8,5
Infineon	HSDPA/WCDMA/EDGE-модуль	13
	Камера, 3 МП	9,5
	Радиомодуль GSM/EDGE/WCDMA/HSDPA	2,8
	GPS-ресивер	2,25
	Питание радиоканала	1,25
Broadсom	Модуль Bluetooth/FM/WLAN	5,95
Numonyx	128 Мбайт NOR Flash-памяти и 512 Мбайт Mobile DDR	3,65
Murata	Антенна и радиофильтр	1,35
Dialog	Питание процессора	1,3
Cirrus Logic	Аудиокодек	1,15
	Прочие материалы	48
	Стоимость сборки	6,5
Всего		178,96

Компания вычисляла себестоимость телефона, исходя из цен на комплектующие младшей (16 Гбайт) модели в линейке iPhone 3GS. Средние цены на них аналитики сверяли с каталогом Bill of Materials (BOM). Стоимость разработки аппаратной части, программного обеспечения и логистики в расчете не учитывались.

Изучение цен на комплектующие iPhone – традиционная забава iSuppli. В прошлом году они выяснили, что iPhone 3G в разборе стоил около $173, а в 2007 рассказали, что самый первый iPhone в момент старта продаж в пересчете на детали обходился производителю в $226. Удлинение названия телефона на букву S обошлось покупателям «нового iPhone» в $4. Кроме одной брендинговой инновации в iPhone случилось четыре крупных материальных.

ПАМЯТЬ ДОРОЖЕ
Самое заметное из них – это новый процессор c тактовой частотой 600 MHz, против 400 MHz чипа у обычного 3G. Он стоит $14,46, и, как отмечают владельцы iPhone 3GS, действительно обеспечивает ему хороший прирост в производительности. Однако, это не самый дорогой компонент телефона. На первом месте по стоимости – чипы Flash-памяти Toshiba стоимостью $24. В iPhone они используются впервые: в прежних моделях применялись Flash-модули Samsung. Toshiba производит еще две комплектующих, занимающих вторую и третью строку в ценовом рейтинге деталей iPhone: это дисплей ($19,25) и его сенсорный модуль ($16).

В США новый iPhone 3GS с памятью 16 GB стоит $199, что с учетом логистики и разработки наверняка ниже общей себестоимости устройства. Это позволяло бы говорить об альтруизме компании Apple, если не вспомнить, что эта цена действительна только в наборе с абонентским контрактом AT&T, треть выручки от которого получает компания из Купертино. Старшая модель телефона с 32 Гбайт в американской рознице стоит $299, что перекрывает предполагаемую стоимость его комплектующих ($203) даже без учета контракта.

СКОЛЬКО МОЖЕТ СТОИТЬ iPHONE В РОССИИ
Сколько заработает Стив Джобс на отечественных поклонниках iPhone, мы увидим не раньше августа, но предположить можем уже сейчас. В бутиках французских операторов цена iPhone без контракта в последний год с точностью до 10 евро совпадала с ценами российской розницы. Официально разлоченный iPhone 3G сейчас там предлагается за 459 евро (20 200 руб. по сегодняшнему курсу Центробанка). Бесконтрактные «новые» 3GS продаются ровно на 400 евро дороже каждый, чем их аналоги, настроенные для работы в сети Orange: 559 и 659 евро соответственно за версии 16 и 32 GB.

Вряд ли российская маржа iPhone окажется ниже, чем в Европе или в Штатах: о снижении умопомрачительных российских цен речи пока не идет. Зато прейскурант Orange с большой вероятностью показывает, что в России iPhone 3GS будет стоить 25 000 руб. за младшую модель и 29 000 руб. за старшую, если, конечно, не случится ценовой революции.

Министерство культуры КНР запретило веб-сайтам запускать, рекламировать и распространять ссылки на онлайновые игры, в которых фигурируют мафиозные группировки, сообщает агентство "Синьхуа". По мнению китайских властей, подобные проекты пропагандируют насилие и подрывают традиции и моральные устои страны.

По мнению представителей Минкульта, игры, в которых геймеру предлагают выбрать роль преступника, негативно влияют на подрастающее поколение. Они прославляют преступный образ жизни, подталкивая людей к увлечению азартными играми, обману, воровству и даже убийствам.

Контроль над веб-сайтами, которые занимаются продвижением игр про мафию, будет ужесточен. Тех, кто продолжит поддержку подобных проектов, ждет строгое наказание. При этом не уточняется, какие именно санкции планируется применять против нарушителей. Журналисты отмечают, что во вторник сразу несколько китайских сайтов закрыли свои игры, которые не удовлетворяли новым требованиям Минкульта КНР.

Это не первый случай, когда в Китае запрещают игры определенной тематики. В марте стало известно, что власти КНР запретили распространение дополнения Wrath of the Lich King к MMORPG под названием World of Warcraft. Причиной послужило обилие неприкрытых костей в игре, что, по мнению регулирующих органов, мешает развитию "здорового и гармоничного онлайн-сообщества".